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後級換電容
章詩依
838
2017-09-18
章詩依
納維·庫馬爾·巴克什先生是一名船舶方面的印度工程師，有30多年的海上生涯，算得上老江湖。2009年，他來到中國，在浙江定海的一傢日資造船廠工作。工作之餘，遊歷瞭上海、武漢等中國城市，他將自己的見聞、感受寫在博客裡。這些文章，以對中國滔滔江水般的景仰以及對自己祖國火力全開的毒舌，引起許多人的關註，使得納維先生在中國成瞭不大不小的網紅。去年，他的這些文章結集為《東行漫記：一個印度人眼裡的中國》一書，由中央編譯出版社出版。此書的出版波瀾不驚，也的確沒有轟動的理由，因為除瞭對中國的溢美與對自己祖國的恨鐵不成鋼，書中並沒有什麼瞭不得的洞見。
不過，兩國邊界沖突爆發後，無形中提高瞭這本書的閱讀價值。沖突間，有不少文章說，中印兩國雖然是鄰居，但彼此之間實際上很缺乏瞭解，也沒有瞭解的欲望。既然如此，一本少見的由印度人所寫的當代中國觀察就不應該再被忽略。納維先生不是專業的研究者，亦非文人雅士，他隻是一個普通的印度理工男，但讓我們看到一個普通印度人視角中的中國，也正是本書的價值所在。
然而，讀罷全書，卻有一種奇怪的感受。我們且先不顧納維先生那一曲曲熱情洋溢的獻給中國的頌歌，先去領略一下他黑自己祖國的畫風吧，因為這實在是全書中令人印象最深刻最驚艷的部分。
對於自己祖國的方方面面，納維先生基本抱持一種全盤否定的態度：
官員——“在印度，如果風沒有收受賄賂，一片落葉就隻能紋絲不動，落葉動瞭，騙局就開場瞭。”
全體印度人——“這就是印度的病癥……每個人都隻對玩手段、賺快錢感興趣。責任心不復存在，良心也正在死去。如果你善於鉆體制的空子，在人們眼中你就是聰明人，如果你有權不用、有利不圖，就會被認為不開竅。”
富人——“富裕的印度看不起那些在經濟上不如他們的人。開寶馬的詛咒開便宜車的，騎摩托的鄙視騎自行車的。依此類推，行人是經濟地位最低的人，也是道路上最被無視的人，他們敢於穿過馬路真是瞭不起，就算是走斑馬線，也簡直就是在做生死抉擇。”
公務員——“要從這些亂成一團的文件中找出某個檔案，簡直就像在一個遙遠的星系中找到某顆行星的某顆衛星一樣困難……越是找不到需要的文件，意味著越是有斂財的途徑……甚至普通的辦事員態度也不友好。他們對履行自己的職責不感興趣，千方百計給你制造麻煩、榨取你的錢財才是他們所擅長和熱衷的。”
出租車——“對一個印度人來說，出租車的計價器不過是個裝飾品。”
醫院——“在印度，進入一傢醫院，尤其是一傢政府醫院，可以說是噩夢的開始。”
歷史——“印度的歷史充滿瞭國人為瞭蠅頭小利與敵人密謀的故事。”
知識分子——“這就是印度知識階層的處境，除非一個外國人、最好是白種人認可你的作品，你可能直到餓死也不會被人瞭解和賞識……印度藝術傢必須先得到西方認可，然後才能在東方獲得贊賞、走得更遠。”
還有許多，不摘錄瞭。看到這裡，已經足夠讓人對納維先生的虛無主義態度感到痛心。從歷史到現實，從官到民，納維先生幾乎是一竿子打倒一船人。傢醜不可外揚，就算你說的都是真的，把這些都抖落在別人傢面前有意思嗎？除瞭叫別人看笑話，對自己國傢又有何好處？
何況，你的祖國應該遠不像你說的這樣一團漆黑。旁觀者清，出生於加爾各答的英國BBC記者馬克·塗立在印度工作達25年之久，他也批評印度政府的低效與腐敗，但卻並沒有采取你這種情緒化的立場。在風格非常紮實與細膩的《印度慢吞吞》一書中，他寫道：“在整個印度我們也發現誠實有效率的公仆和警官，雖然他們幾乎全部都報怨這個系統妨礙他們發揮潛力。我們已經認識許多最廉潔的政治人物，在他們的事業生涯中是越來越窮，而非越來越富有。”印度的富人似乎也沒你說的那麼不堪，而貧民窟裡的貧民也沒你說得那麼慘。美國作傢、記者丹尼爾·佈魯克在《未來城市的歷史》一書中，寫到瞭孟買的貧民窟。他說，孟買最具典型性的奇異現象就是：重建貧民窟，與奢華住宅連為一體，這種建設項目實際上是將孟買不可改變的貧窮與深不可測的財富結合起來。在這個項目中，開發者拿到一塊佈滿貧民窟的用地後，有權將其重建成符合市場價值的奢華住宅，而以前住在貧民窟的居民們則被原地安置到有兩個小房間的中層公寓樓裡——其中一個是臥室，另一個是廚房兼衛生間。丹尼爾·佈魯克對此評論說：“這種‘解決辦法’隻能在孟買出現。孟買的民主意味著，沒有人要被迫搬走，而孟買的種姓制度的遺存意味著，住在貧民窟旁邊不代表身份降低，正如住在富人區不代表身份抬高。”西方寫作者寫到東方時，常常被東方人認為充滿瞭傲慢與偏見，但上述兩位西方記者對印度的觀察，無疑是滿滿的正能量，要比你對祖國的描述客觀得多瞭。
你為何對自己的祖國充滿瞭怨婦式的負面情感，甚至到瞭不惜淪為“印奸”而在“敵國”連篇累牘地詆毀自己祖國的地步？我認為，你的書中有很多可資解答這一問題的蛛絲馬跡。主要是，你在印度活得太不成功瞭。連你在澳大利亞的兒子都擠兌你說，這是一個物質的世界，而你沒有經濟地位。另一個細節更能透露你怨恨心態的由來。在吐槽完瞭印度藝術傢的作品隻有在西方得到認可才能在印度獲得欣賞後，你露骨地說，其實你要表達的是，自己的作品在印度得到認可的時間還會繼續延遲。你報怨，自己寫瞭很多詩歌，同事和朋友們們都非常欣賞，然而出版商卻經常報以嘲笑，不肯出版。這一細節，非常典型地說明瞭你評價事物是以自己的利益為尺度的，難言客觀與公正。
因為你對自己祖國的評價難言客觀，你對中國的滔滔贊美也就很難令人信服。事實上，作為中國人，讀你筆下的中國，我有時候都認不出來這就是自己生活的地方。比如你說，中國的公共廁所很好找，也非常幹凈，水龍頭不滴水也沒有損壞，不像印度的廁所，水龍頭總是在滴水，要麼幹脆沒有水。中國所有的廁所都有自動吹風機，洗手之後可以迅速吹幹，有裝有肥皂的皂盒，有裝有卷紙或紙巾的紙盒。這真是滿嘴跑舌頭的話。不用說，納維先生顯然並沒有去過中國所有的廁所，在此用全稱判斷是過於不靠譜瞭，稍有中國生活經驗的人都知道，在中國，除瞭機場的廁所裡提供紙巾，一般公廁裡是不提供的。類似這樣的話，書裡真不少，比如：“在上海，現在已是4月，我還沒見過一隻蒼蠅或蚊子。自從來瞭中國，我也沒見過蟑螂。”“在中國的15個月以來，我沒有見過一次交通事故。”這話可能倒也沒錯，但也沒有什麼意義，如果每個人都以自己是否見到過來評判事物，這個世界的許多東西恐怕都得崩塌。納維先生就用這種觀察與思考問題的方式，得出普大喜奔的結論說，總體上，中國人是愉悅的、滿足的。
在書的結尾，納維先生說，自己觀察中國的視角對中國讀者來說可能是新鮮的，這正是此書最大的價值所在。“你們習以為常的事情，在我看來可能是不尋常的……中國像印度一樣有各自的難題，但這不妨礙我們去感受故土美好的一面。”這個道理能打動我，事實上，中國的山川風物每每令我沉醉。但是，公廁裡都有紙巾之類的美好，的確還不是我們習以為常的東西啊。
改革開放以來，中國的進步確實有目共睹，由此帶來的民族自豪感也真實不虛。但是，健全的民族自豪感應該建立在真實之上，不應該用雞湯來澆灌。所以，對不起，納維先生，您的膝蓋，我們不能收。
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